無(wú)論是東方還是西方，在著裝的美學(xué)觀點(diǎn)上，歷來(lái)要求達(dá)到：人即衣、衣即人的最和諧、最融洽的狀態(tài)。要求人的衣著要代表其性格、愛(ài)好、理想、興趣，以及儀表、風(fēng)度和氣質(zhì)的個(gè)性風(fēng)貌。一個(gè)人，如果按自身的先天條件去合理設(shè)計(jì)和選擇服裝，就一定能達(dá)到最佳境界的和諧。但作為模特，則要以各種表演方法去適應(yīng)各類服裝的特定形象。所以，一名時(shí)裝模特，僅僅有良好的形體條件是不夠的，只學(xué)會(huì)了表演動(dòng)作也是不夠的。因?yàn)榉�裝是千姿百態(tài)的，服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)每一件服裝時(shí)，設(shè)計(jì)主導(dǎo)思想是不一樣的，所要表現(xiàn)的服裝內(nèi)涵也是不一樣的。如果說(shuō)設(shè)計(jì)師只有通過(guò)服裝把人內(nèi)在的精神氣質(zhì)、風(fēng)格神韻展現(xiàn)出來(lái)，才算是最有靈性的作品設(shè)計(jì)的話，那么模特在表演中，也要通過(guò)適宜的精神氣質(zhì)、風(fēng)格神韻把服裝的特定個(gè)性展現(xiàn)出來(lái)，才能算是最有靈性的表演。因此，時(shí)裝模特就要善于發(fā)現(xiàn)服裝的內(nèi)在生命力，并通過(guò)自己形體語(yǔ)言的變化，各種造型姿態(tài)，將服裝的內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)，并傳達(dá)展示在人們面前。人們通過(guò)服裝模特的展示表演，感覺(jué)到這種生命力所在，并由此感受生活、感受美，這才是時(shí)裝模特所應(yīng)達(dá)到的最佳境界。